وتَكَرََّ هذا الاسْمُ في هذهِ القِطْعَةِ . والتَّصْوِيلُ : إِخْراجُكَ الشّيْءَ بالمَاءِ ، كإِخْراجِ الْحَصَاةِ مِنَ الرُّزِّ . وأيضاً : كَنْسُ نَواحِي الْبَيْدَرِ . والتَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ ، ولو قالَ : كَسْحُ البَيْدَرِ ، كان أَخْصَرَ ، ومنهُ قَوْلهم : حِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ ، وقد صَوَّلْناها . ويُقالُ : صُوْلَةٌ مِنْ حِنْطَةٍ ، بالضَّمِّ ، وصُوَلٌ ، كسُوْرَةٍ وسُوَرٍ . والجَرَادُ يُصَوَّلُ في مَشْوَاهُ تَصْوِيلاً : أي يُساطُ ، كما في العُبابِ . وصَاوَلَهُ ، مُصَاوَلَةً ، وصِيَالاً ، وصِيالَةً ، بِكَسْرِهِما : واثَبَهُ ، ومنهُ الحَدِيثُ : بِكَ أُصَاوِلُ ، في رِوَايةٍ . وصَوْلَةُ ، كخَوْلَةَ : اسْمُ رَجُلٍ . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الصَّؤُولُ مِنَ الرِّجَالِ : الذي يَضْرِبُ النَّاسَ ، ويَتَطَاوَلُ عليْهِم . قالَ الأَزْهَرِيُّ : الأَصْلُ فيهِ تَرْكُ الهَمْزِ ، وكأَنَّهُ هُمِزَ لاِنْضِمَامِ الْوَاوِ ، وقد هَمَزَ بعضُ القُرَّاءِ : ( وإِن تَلْؤُوا ) ( 1 ) ، بالهَمْزِ ( أو تُعْرِضُوا ) ( 2 ) لاِنْضِمامِ الْوَاوِ . والفَحْلاَنِ يَتَصَاوَلاَنِ ، أي يَتَوَاثَبَانِ . وقالَ اللَّيْثُ : جَمَلٌ صَؤُولٌ : يَأْكُلُ رَاعِيهِ ، ويُواثِبُ النَّاسَ فيأْكُلُهُم . ويُقالُ : أَصْوَلُ مِنْ جَمَلٍ . وقالَ حَمْزَةُ الأَصْبَهانِي ، في أَمْثَالِهِ : صالَ الجَمَلُ ، إذا عضَّ . وقد تَفَرَّدَ به حَمْزَةُ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : المِصْوَلُ ، بالكسرِ : ما يُكْسَحُ به السُّنْبُلُ مِنَ الْعِيدَانِ والأَقْمِشَةِ ، يُقالُ : صَالَ الْبُرَّ صَوْلاً . وأبو نَصْرٍ إِبراهِيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ حاتِمٍ البَغْدَادِيُّ ، يُعْرَفُ بابنِ صَوْلَةَ ، بالفَتْحِ : مُحدِّثٌ . وَصُولٌ ، بالضَّمِّ : مَدِينَةٌ في بِلادِ الخَزَرِ * . وصُوْلَيَانُ : بِلادُ سَواحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ . ولَقِيتُهُ أَوَّلَ صَوْلَةٍ ( 3 ) ، أي أَوَّلَ وَهْلَةٍ ، كَما في الأَسَاسِ . وهو ذُو صَوْلَةٍ في المِزْوَدِ ، إِذا كانَ يأْكُلُ الطَّعامَ ، ويَنْهَكُهُ ، ويبالِغُ فيهِ . [ صهل ] : الصَّهَلُ ، مُحَرَّكةً : حِدَّةُ الصَّوْتِ مَعَ بَحَحٍ ، وليسَ بالشَّدِيدِ ، ولكنَّهُ حَسَنٌ ، قالَهُ أبو عُبَيْدٍ ، وبهِ فَسَّرَ قَوْلَ أُمِّ مَعْبَدٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنها ، في صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم : " في صَوْتِهِ صَهَلٌ " كالصّهْلِ ، بالفَتْحِ . والصَّهْلُ بالفَتْحِ ، مِثْلُ الصَّحَل ، وهو البُحَّةُ في الصَّوْتِ . وصَهَلَ الفَرَسُ ، كضَرَبَ ، ومَنَعَ ، صَهِيلاً ، فهو صَهَّالٌ ، كشَدَّادٍ : صَوَّتَ . والصَّهِيلُ ، والصُّهَالُ ، كَأَمِيرٍ وغُرَابٍ : صَوْتُهُ ، مِثْلُ النَّهِيقِ والنُّهَاقِ للْحِمارِ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ . وفي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ : فَجَعَلَنِي في أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيْطٍ ، تُرِيدُ أَنَّها كانَتْ في أَهْلِ قِلَّةٍ ، فَنَقَلَها إِلى أَهْلِ كَثْرَةٍ وثَرْوَةٍ ، لأنَّ أَهْلَ الخَيْلِ والإِبِلِ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الغَنَمِ . ورَجُلٌ ذُو صَاهِلٍ : شَدِيدُ الصِّيالِ والْهِياجِ كَما في المُحْكَم . قالَ اللَّيْثُ : والصَّاهِلُ الْبَعِيرُ الذي يَخْبِطُ بِيَدِهِ ورِجْلِهِ زادَ النَّضْرُ : ويَعَضُّ ولا يَرْغُ , بِوَاحِدَةٍ ، مِنْ عِزَّةِ نَفْسِهِ . قالَ اللَّيْثُ : ولِجَوْفِهِ دَوِيٌّ مِنْ عِزَّةِ نَفْسِهِ . يُقالُ : جَمَلٌ صَاهِلٌ ، وذو صاهِلٍ ، ونَاقَةٌ ذَاتُ صَاهِلٍ ، وبها صَاهِلٌ ، قالَ : * وذُو صَاهِلٍ لا يَأمَنُ الْخَبْطَ قائِدُهْ ( 4 ) *

--> ( 1 ) بعدها زيادة في القاموس نصها : " وتصاولا : تواثبا " وقد سقطت من نسخ الشارح . ( 2 ) سورة النساء الآية 134 . ( * ) بالأصل : الخرز ، وما أثبتاه عن ياقوت . ( 3 ) في الأساس : " صول " . ( 4 ) اللسان والتهذيب .